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講道:請為我們禱告MP3

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2008麥種圖書‧戈登.費依

《腓立比書註釋

Balancing Life & Ministry
Practical Guide for Life
「因我活著就是基督,我死了就有益處」
「我將萬事當作有損的,
 因我以認識我主基督耶穌為至寶」  
「我靠著那加給我力量的,凡事都能作」
「我的神必照祂榮耀的豐富,在基督耶穌裡,
 使你們一切所需用的都充足」  
 
在基督徒中,有誰不知,有誰不愛徒保羅的這些經句? 它們出自保羅書信中最愛基督徒喜愛的腓立比書 。但是你也能說出這封信的思路及內容是如何”環環相扣”的嗎? 這是一個有趣的矛盾現象,亦即這卷最受人喜愛的保羅書信,也是最令人難以理解的一封信。著名的新約學者戈登.費依為我們彌補了這個缺憾,從”基督-保羅自己-腓立比信徒”三者關係的角度,逐段解釋保羅這封「基督徒的友誼勸勉信函」,助你掌握整卷書的思路 。
 

卡 森 (D.A.Carson), 評論 New International Commentary裡的《腓立比書》說:「戈登‧費依 的散文體興味盎然,令讀者振奮,而且學術嚴謹。 他的行文偶而流露出果 斷作風,對真理充滿熱情,讀來別有一番享受。」但該套書比較專業,一般傳道人與佔徒恐不容易消化:感謝神,費依同時撰寫了這本保留了學術著作的嚴謹 ,卻不失其流暢可讀,讓一般讀者也可以吸取一流學者 的 研究精華。

 

 

戈登.費依(Gorden Fee)博士簡介

 

目前擔任溫哥華維真學院(Regent College)副院長與新約教授,也是New International Commentary on the New Testament的總編輯,也為該套註釋撰寫了《哥林多前書》與《腓立比書》。已經成中文的著作有《認識保羅的聖靈觀》(校園)、《新約解經手冊》(華神),以及與Douglas Stuart合著的《讀經的藝術》(華神)。

 

 

 

 

 

 

 

 

http://www.akow.org/D.%20A.%20Carson.jpg 腓立比書註釋

(Philippians)

本書保留 了學術著作的嚴謹嚴謹 ,卻不失其流暢可讀,讓一般讀者也可以吸取一流學者 的 研究精華。 卡 森 (D.A.Carson)說:「戈登‧費依 的散文體興味盎然,令讀者振奮,而 且學術嚴謹。術嚴謹。術嚴謹。術嚴謹。 他的行文偶而流露出果 斷作風,對真理充滿熱情,讀來別有一番享受。」 本書採取一段 一段解釋,助 你掌握整卷書 的思路。讀完 以後,你 對腓 立比書的認識 將不再是支離 破碎,反而能進入第一世紀腓立比教會的情境,也明白這些寶貴的話語如何應用在二十一世紀的生活中。

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羅6:2說:「 斷乎不可!我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢?」針對我們向罪死去這句話有這樣的銓釋:「我們若把罪看成一個領域或範圍內,如同活在地球上的人過世,『很快就消逝,不再存在了;我尋找他,卻找不到』(詩37:36)罪的領域也是一樣。基督徒已經不在那裡了,因為他已經向罪死去……基督徒只向罪死去一次,然後救被遷到另外一個領域。-蘇格蘭神學家約翰‧慕理(John Murray)

「我們生活中的每件壞事,他們(不敬虔的人)都會逮住,蓄意扭曲抵擋基督和祂的教導。結果因我們的過錯,神的名遭到侮辱。我們越嚴密察覺到被敵人監視,我們越要避免他們的詆毀,使他們的惡意強化我們做好的意願。-約翰‧加爾文(John Calvin)

一個人要是基督徒的話,今生無法廢除罪的存在,也無法改變罪的影響(它的傾向總是一樣),的確,一定要摧毀它的權勢。意願。-約翰‧歐文(John Owen)

上帝要我們活出順服,而不是得勝。順服是導向上帝,得勝是導向自我。也許你覺得這兩句話的意思大同小異,但我們在罪中掙扎難以勝過的根本原因,常是因為內心隱約存在一種自我中心的態度。除非我們好好去面對並解決這種心態,否則不可能持續活出聖潔的生命。—畢哲思(Jerry Bridges)

罪的作戰手法就是纏繞、引誘我們的情感(我這裡稱之為私慾),因此,若想拒絕罪,就要朝情感下手才能對症下藥。我們必須確保自己的慾望是不斷想要榮耀上帝,而非滿足肉體的情慾。-約翰‧歐文(John Owen)

想對罪有正確的認識,必須先曉得罪是與上帝敵對的…所有的罪都是與上帝敵對,因為:所違背的是祂的律法,所藐視的是祂的權柄,所漠視的是祂的掌管……法老、巴蘭、掃羅、猶大都曾經說:「我有罪了、;但歸來的浪子說:「我得罪了天,又得罪了你」;而大衛說:「我向你犯罪,唯獨得罪了你」—普拉默(W.S.Plumer)

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