所以只有透過上下文與更廣泛的考慮來確定。為了實際的目的，所有格唯一真正的區分可能是在於作主詞和作受詞（Zerwick § 25。翻譯者與詮釋者需要問的唯一問題是：其間的關係是出自所有格名詞朝向別人，或從別人朝向所有格名詞：或者換個方式說，獨立的名詞所暗示的動作是不是由所有格名詞執行的。」（Moulton, J. H., & Turner, N. (1963). A Grammar of New Testament Greek, Volume 3: Syntax. Vol. 1: 2d ed., with corrections and additions. (207). Edinburgh: T. & T. Clark）。
下面的說明譯自同一本書
所有格名詞可以作為它依附之名詞所暗示的動作的受詞。這一點在新約聖經的解釋上非常模糊不清。一個所有格往往同時可以作為主詞或受詞：此外，千萬不要過度精確分析句法而犧牲了解釋上的完整。沒有理由認為作者心目中不可能認為一個所有格同時是主詞與受詞。如果作者認為基督對我們的愛與我們對祂的愛是一股強制性的力量，我們就不應該嚴格地分析基督的愛激勵我們這句話（Zerwick § 25）。但是，下面的例子中附屬於福音的始終是受詞所有格：有關τῆς βασιλείας 的好消息（太四23等）（這跟路八1 εὐαγγελίζεσθαι τὴν βασιλείαν裡面的直接受詞是一樣的），有關Ἰησοῦ Χριστοῦ 的（可一1），有關τοῦ Χριστοῦ 的（林前九12〔＝徒五42的直接受詞〕）。它可能是間接受詞：加二7 τὸ εὐαγγέλιον τῆς ἀκροβυστίας，給未受割禮之人的好消息（就像徒十四21的間接受詞εὐαγγελίζεσθαι τὴν πόλιν）。下列例子中也是間接受詞：羅三22；雅二1 等 πίστις Ἰησοῦ Χ. （但 πίστις εἰς τὸν κύριον Ἰ. Χ. 徒二十21，二十四24 等，與 ἐν Χ. Ἰ 西一4，尤其是非常接近一個主詞所有格時，如：帖前一8 ἡ πίστις ὑμῶν ἡ πρὸς τὸν θεόν；西二5 ἡ εἰς Χριστὸν πίστις ὑμῶν），ὑπακοὴ τοῦ Χριστοῦ 或 τῆς πίστεως 或 τῆς ἀληθείας（羅一5；林後十5；彼前一22 等），都類似徒六7跟動詞連用的間接受詞 ὑπήκοον τῇ πίστει。但林後七15 πάντων ὑμῶν 是主詞用法。路四19 LXX ἐνιαυτὸν κυρίου δεκτόν 表示所有？但 C. F. D. Moule（An Idiom Book of NT Greek, Cambridge 1953, p. 40）認為：它帶有主詞觀念的色彩：當主接納（任）的日子。
下列片語都可能是主詞或受詞，或兩者皆是：πίστις Ἰησοῦ Χριστοῦ （羅三22），ἀγάπη τοῦ θεοῦ (Χριστοῦ) （羅八35；林後五14〔主詞〕；路十一42；帖後三5〔受詞〕）。但δικαιοσύνη τοῦ θεοῦ（羅一17，三22），τῆς πίστεως（四11、13）都是表來源，所以是主詞用法，如下列片語所顯示的：ἡ ἐκ θεοῦ δικαιοσύνη（腓三9），ἡ ἐκ πίστεως（羅九30）與ἡ διὰ πίστεως δικαιοσύνη（腓三9）。事實上，羅三5（詩九十七〔九十八〕2）比較可能是表示所有的所有格：神所施行的公義。表示來源或肇因的主詞所有格的其他例子還有羅一1，十五16 εὐαγγέλιον τοῦ θεοῦ （因為一3說這受詞是περὶ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ），與片語 τὸ εὐαγγέλιόν μου (ἡμῶν)，其中的所有格是傳道的人，雖然也有以 κατά 表達這個意思的（羅二16，十六25；林後四3；帖前一5；帖後二14；提後二8）。可一4 βάπτισμα μετανοίας無疑也應如此看待；它不是引致悔改，而是來自悔改。下面兩個例子亦然：西二2 πληροφορία τῆς συνέσεως（從見識〔或悟性〕而來的確信）；帖前一3 τῆς ὑπομονῆς τῆς ἐλπίδος（盼望所帶來的忍耐）；它平行於τοῦ ἔργου τῆς πίστεως （來自信心的行為）與τοῦ κόπου τῆς ἀγάπης（來自愛心的勞苦）。
林後十三13（ἡ κοινωνία τοῦ ἁγίου πνεύματος）不易在主詞與受詞之間取捨。在林前二13 οὐκ ἐν διδακτοῖς ἀνθρωπίνης σοφίας λόγοις ἀλλʼ ἐν διδακτοῖς πνεύματος，根據上下文應該是主詞所有格：人的智慧所教導的（參：約六45；賽五十四13）；但在《馬加比一書》四7 διδακτοὶ πολέμου 恰恰相反，「戰爭的大師」，除非是「受戰爭教導」之意。
下列是受詞所有格：太十三18、36 關於……的比喻，二十四6 ἀκοὰς πολέμων 關於戰爭（路二十一9 ἀκούσητε πολέμους）；可六7 等 ἐξουσία 帶所有格＝管轄……的權柄；約七13，二十19（因為害怕）；徒四9 εὐεργεσία ἀνθρώπου（給予病人的幫助）；羅二7 ὑπομονὴ ἔργου ἀγαθοῦ 在……上堅忍（帖後三5 ὑπομονὴ τοῦ Χριστοῦ 效忠基督的堅忍？或主詞？）…… |
