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講道:請為我們禱告MP3

 
問題解答 Q&A
   
1.【在聖經希臘文裏,介詞 ἐν + 間接受格的結構,是否可以翻譯為「在......裡面」......】
  兩者皆可。在希臘文的很多用法都不是純粹根據文法,而必須視上下文而定。
   
2.【馬太福音六章25-34節,主耶穌論及「不要憂慮」。第一次在25節,用的是命令語氣......】
  您的問題在孟恩思,《聖經希臘文基礎:課本》§33.17 可以找到基本的答案。
   
3.【想再次請教您希臘文問題。在以弗所書二章17節......】
  (1).εὐηγγελίσατο εἰρήνην,中文譯為:傳和平的福音。
  (2).τοῖς μακράν (遠處的人),τοῖς ἐγγύς(近處的人),這裏的 μακράν 和 ἐγγύς 都是副詞,
   
4.【彼得後書2章20節中的ἐμπλακέντες ἡττῶνται,您在《活泉新約希臘文解經》裏面講到說......】
  首先聲明一下:《活泉新約希臘文解經》(下文簡稱《活泉》)並不是我寫的,我只是負責總編輯,
   
5.【我讀到以弗所書3章12節,最后有一句:διὰ τῆς πίστεως αὐτοῦ。......】
  「所有格是個重大的主題。因為它是希臘文裡面很難研究的一個格。……所有格表達的關係非常含糊不清,
   
6.【你的《保羅書信導論》VCD給教會許多弟兄姊妹帶來讀經的幫助,謝謝......】
  關於「嬰兒」(νήπιοι)或「溫柔」(ἤπιοι),是經文鑑別學的問題,那是非常艱深的領域,
   
7.【約翰一書一章5節的 σκοτία ἐν αὐτῷ οὐκ ἔστιν οὐδεμία. 這句話是雙重否定嗎?......】
  哈哈!這是每個讀希臘文的人都會面對的困惑。首先,孟恩思在《聖經希臘文基礎:課本》§31.18 這麼說:
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   

 

 


 
 

 

Berean Exclusives

羅6:2說:「 斷乎不可!我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢?」針對我們向罪死去這句話有這樣的銓釋:「我們若把罪看成一個領域或範圍內,如同活在地球上的人過世,『很快就消逝,不再存在了;我尋找他,卻找不到』(詩37:36)罪的領域也是一樣。基督徒已經不在那裡了,因為他已經向罪死去……基督徒只向罪死去一次,然後救被遷到另外一個領域。-蘇格蘭神學家約翰‧慕理(John Murray)

「我們生活中的每件壞事,他們(不敬虔的人)都會逮住,蓄意扭曲抵擋基督和祂的教導。結果因我們的過錯,神的名遭到侮辱。我們越嚴密察覺到被敵人監視,我們越要避免他們的詆毀,使他們的惡意強化我們做好的意願。-約翰‧加爾文(John Calvin)

一個人要是基督徒的話,今生無法廢除罪的存在,也無法改變罪的影響(它的傾向總是一樣),的確,一定要摧毀它的權勢。意願。-約翰‧歐文(John Owen)

上帝要我們活出順服,而不是得勝。順服是導向上帝,得勝是導向自我。也許你覺得這兩句話的意思大同小異,但我們在罪中掙扎難以勝過的根本原因,常是因為內心隱約存在一種自我中心的態度。除非我們好好去面對並解決這種心態,否則不可能持續活出聖潔的生命。—畢哲思(Jerry Bridges)

罪的作戰手法就是纏繞、引誘我們的情感(我這裡稱之為私慾),因此,若想拒絕罪,就要朝情感下手才能對症下藥。我們必須確保自己的慾望是不斷想要榮耀上帝,而非滿足肉體的情慾。-約翰‧歐文(John Owen)

想對罪有正確的認識,必須先曉得罪是與上帝敵對的…所有的罪都是與上帝敵對,因為:所違背的是祂的律法,所藐視的是祂的權柄,所漠視的是祂的掌管……法老、巴蘭、掃羅、猶大都曾經說:「我有罪了、;但歸來的浪子說:「我得罪了天,又得罪了你」;而大衛說:「我向你犯罪,唯獨得罪了你」—普拉默(W.S.Plumer)

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