約翰‧派博（John Piper）

　「講道的事奉是我一生勞苦的中心。我所禱告的是：藉著我的事奉與我所做的一切，可以叫多而又多的人越來越深地活出信而順服的生活，以致我們神與就主耶穌基督的大榮耀可以得著彰顯。」

　　約翰‧派博（John Stephen Piper）於1946年一月11日生在田納西州查塔努加市（Chattanooga, Tennessee）。在他還小的時候，父親威廉（William）與母親路得（Ruth）就帶著約翰和姊姊遷移保南卡羅萊納州的格林維爾市（Greenville, South Carolina），約翰長大前就一直住在那裡。

　　在惠頓學院（Wheaton College, 1964-68）求學時，派博主修文學、副修哲學。1966年的秋天，「神以更狹窄的生命道路迫近，」在病床上聽見神的呼召，他決心放棄做醫生的夢想，「從那時候起，我就從來沒有懷疑過：我這一生的呼召，就是作一個在神的話語上服事的人。」1968年十二月，他與相戀兩年多的娜薇．亨利（Noel Henry）結婚。

　　他接著就進入富勒樂神學院（Fuller Theological Seminary in Pasadena, California, 1968-71）就讀，獲得道學士學位。在富勒期間，他儘量修讀富勒（Daniel Fuller）的課，那是影響他一生最大的「活著的」老師。透過富勒博士，他發現了約拿單‧愛德華滋（Jonathan Edwards）的作品，那是影響他最大的「已故的」老師。

　　派博在德國慕尼黑大學（University of Munich, Munich, West Germany, 1971-74）攻讀新約聖經研究，獲神學博士學位。他的博士論文《要愛你的仇敵》（Love Your Enemies）由劍橋大學出版社（Cambridge University Press）和貝克書屋（Baker Book House）出版。完成博士學業後，他應聘至聖保羅的伯特利神學院（Bethel College in St. Paul, Minnesota）教授聖經研究（1974-80）。

　　他的眼目專注在神學教育上，以為一生就此作個神學教授。但神卻有不同的想法。在擔任神學教授期間的一次安息年假期，派博撰寫一本與羅馬書第九章有關的書籍，聽見神清晰的話語。

　　派博說：「羅馬書第九章的神似乎正在對我說：『我要被人宣講，而不只是被人研究。我要被人傳揚，而不只是被人解釋。』」

　　就這樣，派博離開了學術圈，成為明尼亞波利市伯利恆浸信會（Bethlehem Baptist Church in Minneapolis, Minn.）的主任牧師直到如今。

　　他撰寫二十餘本書，幫助許多讀者，獲票選為美國最具影響力的作者之一。每年一次的全美國特會，也扶持了來自世界各地的許多牧者。美國麥種傳道會將陸續出版他的著作，包括已出版的暢銷書《耶穌的受難》（The Passion of Jesus Christ）與《活出熱情》（Don't Waste Your Life），以及《渴慕神：論禁食禱告》（A Hunger for God）

　從他已經出版的書籍的書名即可得知，派博的事奉是何等以神為中心的。但這樣的著重點從何而來？在一次訪問美南浸信會並接受訪問時，派博說：「在神學上，它 來自一個深刻的見解，即神是以神為中心的。神的存在就是為了彰顯神，為了使神被人認識，讓祂的子民享受祂。所以，我的存在、你的存在、和這所神學院的存 在，最終的目的是要認識神、以神為樂、並且藉此彰顯神。」

活出熱情
(Don't Waste Your Life) 

原價$16.10

浪費生命就是對這位希望萬民喜樂的、超乎萬物之上的神沒有熱情的生命。
       約翰 派博精研新約神學，他以深刻的洞察道出睿智的語鋒，上帝向我們所要的超過這些，祂要我們竭力活出熱情與愛交織的生命。我們或許曾經洋溢熱情，卻在現實的樽 俎折衝中日趨冷卻，於是我們學會用理性制衡，以免熱情過度氾濫。我們或許曾經踴躍愛心，卻在人際的往還互動中烙下傷痕，於是我們學會用淡漠應對，以免愛心 造成重擔。作者提出誠摯的呼籲，為了彰顯上帝的榮耀，讓萬民以祂為樂，我們必須喚醒蟄伏在內心深處的熱情與愛，那是上帝在創造之初植入我們心田的兩顆種 子，我們的責任便是讓種子萌芽結果，延續生生不息的力量。 身為受造之物，我們的存在絕非徒然，我們受造的目的乃是要將一切的榮耀歸與至高之神，終生以祂為喜樂滿足，享受與祂同在的親密關係。
      這 個目的不僅是個人的偏好或生活的選擇，它更是充滿創意與樂趣的責任，我們理所當然要竭力追求。因此，我們唯有抓住主要的目標，在生活的每個層面禱告、思 想、計畫與致力尋求祂的榮耀，看重祂超過生命本身的可貴美好，凡事為尊榮祂而行，我們才不致浪費時間與心力，在許多次要的目標之間游移徘徊。 我們確實曾經在不同的階段模糊了人生的焦點，以致徒勞無所成。我們追逐虛浮的目標，嗣後不斷修正錯誤的結果，努力為自己編織各式各樣的理由。我們沒有盡心 愛主，時常扶著犁回顧世界的道路，不肯付出背負十字架的代價，不願意承擔信心的風險，捨不得向舊我宣告死亡。我們厭惡別人的軟弱和缺失，自私地享受蒙神寬 恕的益處，屢屢對人施以論斷和苛責，容讓苦毒無情地攔阻憐憫。我們逃避嚴明的命令，試圖為絕對的道德鬆綁，說服自己融入周遭環境，蓄意漠視信仰與現實的衝 突。當我們駐留在這些時刻，我們浪費得何其多。
      針 對上述的現象，作者進一步建議我們培養一種「戰時生活」的心態，能提醒我們保持儆醒。他所指的戰爭不是地理疆界，而是發生在人心之內的戰爭；…這些大大小 小的戰爭充斥在我們生活的領域，若我們繼續抱持「平時生活」的心態，一派閒適地輕忽各種狀況，我們可能無力應付層出不窮的衝突。 為捍衛信仰挺身絕對不是損耗生命，為彰顯真理爭戰絕對不是戕害生命，為所有關乎上帝榮耀的事奮鬥絕對不是浪費生命。這個世代迫切需要改變人心的福音信息， 義無反顧的熱情與愛正是傳遞福音使命源源不斷的動力。

渴慕神

（A Hunger for God） 

原價$16.95

 那時你求告，耶和華必應允，你呼求，他必說：「我在這裡」（以賽亞書五十八章9節）
      寫這 本書的目的和禱告，是希望喚醒一種對神為了所有人的喜樂而在凡事上居首位活」的飢渴，禁食證實了這飢渴的存在，並火上加油地使人更佳飢渴。它是我們靈命追 求的強化劑，它也是一個忠心的僕役，幫助我們脫離那些無害事物的致命束縛。基督徒禁食的根源來自一種渴慕神的思鄉之情。基督徒禁食故事的一半是：當我們對 神的渴想極為強烈的時候，我們會失去了肉身的胃口。故事的另一半則是：強烈的屬肉體的食慾也會威脅到我們對神的渴慕。前一部分，我們失去了食慾；後一部 分，我們要抵制食慾。前一半說的是我們屈服在一種更崇高的饑渴，後一半說的是，我們為了更崇高的饑渴而與另一種饑渴奮爭。基督徒禁食不只是一個由於對神的 超然滿足而自然流露的結果，它更是一個特選的武器，可以用來對付所有能奪去我們從神得到滿足的力量。
      如 果你不是那麼強烈地渴求神的榮耀被彰顯，並不是因為你已經渴得很多並十分滿足了，反而是因為你在世界的筵席上滋滋品味太久了。你的靈魂被許多微小的事物充 滿，以至沒有空間容納那更偉大的。這不是神創照造我們的目的，我們每一個人的心中都有對神的飢渴，而且都可以被喚醒。作者邀請你轉身遠離食物那使人麻木的 作用，和拜偶像的危險，在禁食的時候獻上這句簡短的禱告：「神啊！我如此需要你！」

耶穌的受難—基督受死的五十個理由

（The Passion of Jesus Christ） 

原價$9.95

誰殺了耶穌？不是猶太人，不是羅馬人，而是神自己。
      神因 為愛世人，差遣祂自己的獨生子，為罪人死在十字架上。本書為我們說明基督受死的五十個理由，包括：要顯明神對罪人豐富的愛與恩典，要赦免我們的罪，要除掉 我們罪，要使我們聖潔、沒有瑕疵、無可責備，要醫治我們道德與身體的疾病，將永生賜給翻相信祂的人，要賦予婚姻最深的意義，要消除種族之間的敵對…
      在祂兒子的受死上，神自己是主要的演員。因此，主要的問題不在於：是哪些人導致耶穌的死？而是在於：耶穌的受死為世界各地的人—包括猶太人、回教徒、佛教徒、道教徒、印度教徒、信奉民間宗教的人、和沒有宗教信仰的儒家與世俗主義者—成就了甚麼？
      總歸一句話，最關鍵的問題是：為甚麼？基督為甚麼受苦並受死？這個「為甚麼」，不是指肇因，而是指目的。藉著祂的受難，基督成就了甚麼？祂為甚麼必須受苦如此之多？在加略山上為世人發生了甚麼重大的事？
      那就是本書主體部分所要探討的。作者從新約聖經中蒐集了基督受苦並受死的五十個理由。不是五十個肇因，而是五十個目的。比起「誰殺害耶穌」這個問題，更為無比重要的的問題是：神差遣祂的兒子來受死，為我們這些罪人成就了甚麼？